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通常我们只会打手心,不会打手背,打手背就是把他当敌人打了。只要让小孩深深记住那个打的过程,让他知道家长不是把他当仇人,不是把他当发气筒,家长是告诫他要好好学习,不主动学习将来很糟糕。这样我们打的目的就达到了。我们都知道周文王的领土是在我们整个中国的西边,因此后天八卦也就是文王八卦就把乾、坤都挪到西面去。西北叫做乾,西南叫做坤。乾坤挪过去以后,北跟南怎么办?很简单,北比较冷,所以用水,用坎;南比较热,所以用火,用离。而且有更妙的,因为商纣王在东边,所以他就告诉老百姓,如果要往东走的话会受到震动,如果往我们西边来会很喜悦。所以,震卦在东边,兑卦摆在西边。这么一来,整个八卦的位置就跟先天八卦不一样了。一个领导跟他的干部讲:我们现在要派三个人到日本去考察,我很抱歉,因为资源不充足,所以我们现在不得不采用一个办法,从我们当中挑出三位,但是我先告诉各位,这次挑出来的三个人去了以后,下一次就没有他们的份了。可见身为领导,只能公正,根本无法公平,机会有限,大家都想去,不管领导按照什么标准大家都是不服的,采取轮流制,大家心就平了。因为不能每次都是特定的几个人,否则大家就认为领导偏心,假公济私。www.云顶娱乐7610如果一个人吃饱饭闲来无事就打麻将,这个人不可能成为伏羲。伏羲想的是人类最重要,而且是宇宙最高的秘密:万物从哪里来。

www.云顶娱乐7610天地有大美而不言。天的美德是:天行健,君子以自强不息。而地的美德是:地势坤,君子以厚德载物。那么天地“可进才进,当退则退”的美德,又给今天的人们以怎样的启迪呢?当传来消息,说上面的那个缺是要提拔你的,所有的人看了你都没有好话的——哎呀,你真会拍马屁;哎呀,你是不是谁的小舅子?小有言是很烦的。但我们不要受这些影响,还是要按照自己既定的方针,既定的方向,采用合理的方式,最终就是吉祥的。这是九二必须要经过的,谁叫它阳居阴位呢!我们说得更清楚一点,一、三、五爻的位置上,如果是阳爻就属于当位,如果是阴爻就不当位。二、四、六爻的位置上,如果是阴爻就叫当位,如果是阳爻就叫不当位。

师卦的彖辞说:师,众也;贞,正也。能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣?这个“王”是动词,就是可以行王道的意思。一般来说,如果一个国家的军队很正,统领本身也很忠贞,那么有了这样的部队,在必要的时候出去打仗,这个国家的最高统治者不可能是行霸道的,而是行王道的。这就告诉我们,战争有霸道的也有王道的。所谓王道,其实很简单,就是除暴安良。为了除暴安良,今天的话叫为了和平而战争,就是王道;为了一个国家的私利而去侵略别人,那就叫霸道。在中国社会,只要让一个中国人感觉到所有人都看到他输了,他就没有面子,就会报复。可是我们如果没有让他感觉到我们赢了,他不服气,但不会报复。黄忠跟关羽就是这样交成朋友的。黄忠跟关羽交战,最后摔在马下,黄忠知道完了,就把脖子一伸,意思就是让关羽刺死算了。关羽比了一下,没有刺死黄忠,黄忠就万分感激。第二天,黄忠的老板命令他射箭,说他箭法神准,让他把关羽射死。黄忠无奈只好答应,但是他连射三箭都没有射中关羽,因为他不忍心:人家可以致我于死命,却放我一马,我又怎么忍心一箭就把他射死呢?所以他的老板就怀疑他:关羽可以杀你,他不杀;你可以射死关羽,你不射;你们两个一定是有勾结的,拖出去斩。这样的案例我们在历史上看得太多了。这句话对于很喜欢求新求变的现代人,是应该好好去思考思考的。《易经》三画卦,代表天、人、地三才。那六画卦呢?一阴一阳之谓道,我们就知道,天有阴阳,人有阴阳,地也有阴阳。所以,我们把最下面的两爻叫做地道,当中的两爻叫做人道,最上边的两爻叫做天道,天道是讲阴阳的,人道是讲仁义的,地道是讲刚柔的。www.云顶娱乐7610我们会觉得中国人完全没有法律观念吗?当然不会。因为我们会想到更深一层去——为了法,逼走了一个对公司很重要的人才,得失如何。这才是法家跟儒家不同的地方。老实讲,有些读书人老觉得法家就是法家,儒家就是儒家。其实读了《易经》以后我们应该知道,儒家就是法家,法家就是儒家。孔子非常重视制度,非常重视要有是非,但是他的说法跟法家不一样,法家是一切依法,孔子说依法要有先决条件:立法的人要凭良心,司法的人要凭良心,执法的人要凭良心。所以我们会发现法家加上凭良心,就变儒家了。

《孙子兵法》提出两个字——不战。外国人很难接受,说你们嘴上说着不要战,最后还是打仗了,孙武一辈子都在打仗,怎么可能不战呢?其实战就是为了不战,站在不战的立场来战,才不会乱战,这有什么不对?我们看讼字一边是言,就是开口说话,一边是公,就是说给大家听。说给大家听有用吗?以前是有用的,以前说给附近的叔叔伯伯老人家听,让大家评评理,然后就可以排解纠纷,化解掉争端。现在不行,现在我们把“说给大家听”更推进一步叫做法庭见。大家想想看,是什么样的人去告什么样的人?是强者去告弱者吗?应该不会。强者根本不用去告,只要吓唬、威胁、打击就够了,会打官司的都是弱者去起诉强者,所以赢的机会不多,这是第一个我们要清楚的道理。强者如果能够照顾到弱者,能够与弱者分享,当然分享不是说平分,让弱者的不平之气稍微得到缓解,弱者就不会告了。我们以这样的态度来了解《易经》,把六十四卦的道理都弄通了,就不需要用占卜来了解自己是处于哪一卦,因为一想就能知道自己处在哪一卦哪一爻,这才是《易经》真正的功能。为了使大家对乾卦有更深的了解,体会为什么孔子特别替乾卦写了文言,用那么多文字来解释,下一集就要来研究:六龙御天。鞶带就是给他升官的意思。就是说大佬要凭着自己的声望,凭着自己在社会上高度受尊敬的地位,看谁不对就讼。领导该怎么办呢?领导只有奖励大佬,只好给大佬高官厚禄。褫就是褫夺,意思就是领导给大佬官但很快又把他拉下来,再给他官又把他拉下来。为什么会这样?因为大佬的做法固然有利于提升社会的声望,提高大家的警觉,但是更可怕的是大佬这样做带动了社会不良的风气——动不动就讼,动不动就告。可见,整个讼卦的用意还是要尽量减少诉讼,这个大家可以充分地去思考,到底哪样比较好。

天下母亲十月怀胎一朝分娩所付出的艰辛,见证着生命诞生的不易。而《易经》蕴含的道理是从自然现象推演到人类社会的,那么屯卦是根据什么表现出事物诞生之难的呢?我们讲诚则灵,意思就说你相信它,你就要接受它的摆布,你不相信它,你就可以防备 ,防备到什么地步还是看你自己。所以我们回到《易经》的人本位,这才是人类的尊严。全世界最服从、最团结的是日本人。因为它地方很小,不能不团结,台风、地震、火山爆发什么都有,它所有的房子都是紧紧靠在一起的。日本人只要下午5点钟一到,有人不见了,全村的成年人都会提着灯笼去找那个人,我们大概不会。日本人只要村里面有一个人做了不正当的事情,全村人都不跟他讲话,我们做得到吗?做不到。所以不必要求这种事情,因为中国人亲疏有别——你们都可以不跟他讲话,但是我欠他很多人情,我还得要照顾他,没办法。这两种态度无关对错。人通常有很多知识以后,反而不敢做决定了,读了很多书以后,反而不敢有创见了,到最后就变成两只脚的书橱,什么都知道,就是不会用,那多可怜!这就好比我们人的脑袋是一个蓄水库,虽然不停地有知识进去,但没有水龙头,到了该用水的时候,倒不出来,空有满脑子的学问,又有什么用?

因此我们可以看出,儒家把元、亨、利、贞发展成了五个字,叫做仁、义、礼、智、信。仁就是元,义跟礼就是亨。一个人有礼有节,处处都合理,就很亨通。礼是一般人能看得见的,做人要有礼貌,做事情要重视礼节,礼要有节制,而义即合理不合理,只能是心中有数,外面看不见。孔子说:不知礼,无以立。一个人只要不学礼,就没有办法在社会上立足,什么事情都办不通。而智就是利,利益当前的时候,我们要用理智来判断该要不该要,能要不能要,要了以后能不能无咎。如果不能理智判断,要到不该要的时候,自己的心就开始不安了,晚上睡不好,白天脸色不对,眼睛也没有光亮,看到人就好像怕人家看见一样,就低头,可见这种“要”到最后都是后悔的。贞是什么?就是信,人家对你信不信就是看你正不正,你正,就算他觉得不公平,也觉得你有你的道理,也还是会拥护你;你不正,就算你对人家再好,人家都会怀疑你是不是又要利用他做什么事情,他会怕,会躲得远远的。所以信就是我们自己给人家的印象正不正。现代人最大的危机其实是互信危机,就是人与人之间不能信任,爸爸害怕儿子,长官怕部属,左右邻居都互相提防,上下楼都是提心吊胆的,去买药,担心是假药……我们没有互信了,这都是人类自寻苦恼,而自己又很难解决的问题。师卦的大象告诉我们,人类学了师卦以后应该怎么做。它只有简单的一句话:地中有水,师,君子以容民畜众。地中有水,就是根据卦象来的。师,说明这个卦叫做师卦。君子以容民畜众,是指有品德修养的人看到这个卦象,卦名,又从卦辞和彖辞里面了解了师卦的意思之后,就知道我们平常要教育老百姓,要爱护老百姓。因为老百姓都是很天真无邪的,他们也没有办法,想做也不能做,想说也没有人听。所以,政府必须要教育老百姓走正道,教育他们爱惜时间,要勤劳工作,教育他们把家庭安顿好,把子女教育好,这些都是政府的责任。平常的时候,我们可以让老百姓去种田,去做别的事情,必要的时候,他们就会自告奋勇来投戎报国。www.云顶娱乐7610启蒙的老师为什么那么重要?因为他会影响到我们一生的方向,会影响到我们一生的判断跟选择,实在是非常重要。所以,我们中国人一旦有一点成就,第一个感谢的一定是妈妈;第二个就是我们的启蒙老师,因为是他当年把我们带进门,让我们找对了方向。

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